Die Hexen

"e;Eine Hexe sollst du nicht am Leben lassen."e; Exodus 22,17In wenigen Gebieten der Geschichts- und Kulturwissenschaften hat sich in den letzten Jahren so viel bewegt und so viel verandert wie in der Hexenforschung.Zahlreiche Annahmen des "e;Schulbuchwissens"e; wurden durch genaue Analyse der Quellen und der territorialgeschichtlichen Hintergrunde widerlegt. Das Bild ist vor allem zeitlich und raumlich viel differenzierter geworden. Warum waren bestimmte Gebiete verfolgungsintensiv, wahrend Nachbarterritorien verfolgungsfrei blieben? Wie ist das Verhaltnis Frauen und Manner unter den Opfern? Waren "e;Hexen"e; Tragerinnen eines vorchristlichen Kultes? Gingen die Verfolgungen von "e;oben"e; oder von "e;unten"e; in der Gesellschaft aus? Wie kam es zur Uberwindung des Hexenglaubens? Die auereuropaische Ethnologie hat erkennen mussen, in wie hohem Umfang das Thema der Hexereiverdachtigungen auch in anderen Kulturen und bis in die unmittelbare Gegenwart prasent ist. Einige der massivsten Hexenverfolgungen haben weitab des abendlandischen Kulturraumes stattgefunden. Der vorliegende Band tragt diesen neuen Forschungsergebnissen Rechnung und widerlegt viele Klischees. Dabei kommen nicht nur die grausigen und schmerzvollen Details der Verfolgungsgeschichte und das schwule und uppige Bild gesellschaftlicher Hexensabbatfantasien, sondern auch das Umkippen des Hexenpradigmas im 20. und 21. Jhdt. zur Sprache. Wie wurde aus der "e;bosen Hexe"e; der europaischen Tradition die "e;gute Hexe"e; der okofeministischen Esoterikszene und der Wiccabewegung? Vor allem: warum wurde die Hexe zur Identifikationsfigur? Wie steht es mit der antiken Vorgeschichte des Glaubens an Hexerei? Hexen. Eine kulturgeschichtliche Analyse orientiert facettenreich und auf neuestem Forschungsstand uber das Thema aus einem globalen Blickwinkel, und bietet manche Uberraschungen. Erganzt wird der Band durch einige Quellentexte.